Ко је Ибн-и Сина?

Ибн Сина (980 - јун 1037) је отац перзијског полимата и полимерне ране медицине, сматран једним од најважнијих лекара, астронома, мислилаца и писаца Златног доба ислама.

Рођен је 980. године у селу Ефсене (Узбекистан) близу Бухаре, а умро је 1037. године у граду Хамедан (Иран). Написао је 200 књига из различитих области у којима се фокусирао на медицину и филозофију. Западњаци га познају као оснивача модерне средњовековне науке, вођу лекара, а познат је и под називом „Велики мајстор“. Прославио се својом књигом под називом Ел-Канун фи'т-Тıб (Медицински закон), која је већ седам векова главни извор рада у области медицине, а ова књига је као основно дело у медицинској науци предавана до средине 17. века на европским универзитетима.

Ибн-и Сина стекао је медицинско образовање заједно са лекаром по имену Кусиар. Написао је око 240 чланака на различите теме, од којих је 450 преживело. 150 чланака које имамо је о филозофији, а 40 о медицини. Најпознатија његова дела су Китабу'с-Сифа (Књига о исцељењу) и Ел-Канун фи'т-Тıб (Медицински закон), што је врло опсежна студија која укључује филозофију и науку. Ова два дела предавана су на средњовековним универзитетима. Чак је и ово дело било уџбеник у Монтпеллиеру и Лоуваину до 1650.

Ибн-и Сина (на западу познат као Авиценна), син Абдуллаха Бин Сине, једног од писара палате Саманогулларı, узео је лекције од свог оца, чувеног Билгин Натилија и Исмаил Захида. Радио је на геометрији (посебно еуклидској геометрији), логици, фикх-у, сарфу, нахиву, медицини и природним наукама. Након што је научио Аристотелову филозофију и метафизику кроз Фарабијев ал-Ибане и излечио болесног принца од Бухаре (997), имао је прилику да се окористи библиотеком палате. Када му је отац умро, подржао га је Ебу Мухаммед из разираза у Гургану (Медицински закон написао је на Цурцану). Проучавао је дела свих грчких филозофа и анадолских природњака познатих у његово доба.

Период живота

Ибн-и Сина је изводио важна дела и дела током периода познатог као Златно доба ислама, када су се интензивно радили и проучавали преводи дела са грчког, перзијског и хиндског језика. Династија Самани у Хорасану и Централној Азији и Бувеји у западном Ирану и Ираку припремили су веома погодно окружење за научни и културни напредак. У овом окружењу су проучавања Кур'ана и хадиса много напредовала. Ибн-и Сина и његови савременици високо су развијали студије филозофије, фикха и калама. Рази и Ал-Фараби пружили су иновације у области медицине и филозофије. Ибн Сина; Имао је прилику да искористи величанствене библиотеке у Балк, Хамедан, Хорасан, Реи и Исфахан.

Животна прича

Ибн-и Сина рођен је 980. године у Ефсенеу, близу Бухаре, у данашњем Узбекистану. (Према књизи коју је написао његов ученик ал-Јузјани, датум рођења може бити 979.) Његов отац Абдуллах био је угледни научник из Балха, важног града Самани царства, и био је из секте шиа исмаилија. Његов отац је био у сталном контакту са исмаилијским генијем и из тог разлога је његов дом постао место где се расправљало о темама попут геометрије, филозофије и индијске математике. Ибн Сина, који је почео одрастати у овом окружењу, прво је напамет научио Куран у доби од 10 година, а затим је проучавао књижевност, језик, фикх и вјерска вјеровања. Читао је индијску аритметику од Махмуда ал-Месаха, фикх од Ханафи Фикх-овог учењака Абу Мухаммада Исмаила ал-Захиддена, од Абу Абдуллаха ан-Натили-а, Исагуци-а од Порфирија, Еуклидову књигу елемената и Птоломејев Алмагестин.

Одраслост

Ибн Сина је први пут почео да ради заједно са Емиром, којег је излечио од опасне болести 997. године. Најважнија награда коју је добио за ову услугу била је да користи службену библиотеку Саманида колико год је желео. Непријатељи су га оптужили за намерно паљење у пожару који је убрзо избио у библиотеци.

Оца је изгубио у 22. години. У децембру 1004. династији Самани дошао је крај. Ибн Сина је одбио понуду Газнелија Махмуда и отишао на запад у Ургенц. Везир је овде био колега научник и исплатио му је малу плату. Тражећи поље употребе за своје способности, Ибн Сина је путовао регионом корак по корак од Мерва до Нишапура и до граница Хорасана. Владар Кабоос, који је и сам био песник и научник и пружио уточиште Ибн Сини, умро је у устанку који је избио у то време. И Ибн Сина је имао тешку болест. Напокон је срео старог пријатеља у Гургану на Каспијском мору. Смјестио се поред њега и почео предавати логику и астрономију у овом граду. Почетак правне књиге поклапа се са овим периодом.

Касније је радио у Реју и Казвину. Такође је наставио да пише нова дела. Нагодио се са гувернером Исфахана. Хамадан, који је то научио, ухватио је и затворио Ибн-и Сину. По завршетку рата радио је са емиром Хамадана. Убрзо након Ибн-и Сина; побегла је из града прерушена са својим братом, добрим студентом и два роба, и стигла до Исфахана, где су их након страшног путовања врло добро примили.

Касније године и смрт

Преосталих 10-12 година Ибн Сине прошло је у служби Абу Џафера. Овде је радио као лекар, научни саветник и чак учествовао у биткама. Током ових година почео је да студира књижевност и филологију. Претрпео је тежак напад колитиса током Хамеданове експедиције. Једва је стајао. Када је стигао у Хамедан, није применио препоручене третмане и предао се судбини. У смртном кревету даровао је имање сиромашнима, ослободио робове и читао Куран свака три дана до свог последњег дана. [Цитат потребан] Умро је у доби од 1037 до 56 година, јуна 57. Његов гроб је у Хамедану.

Метафизика

Према Ибн Сини, главни предмет метафизике је Бог, чије је тело апсолутно, и врховна бића. Тело (постојеће) је подељено на три: могуће биће или биће које настаје, а затим нестаје; могуће и неопходно постојање (универзум универзалија и закона, биће које може постојати спонтано и које захтева спољни узрок); бити суштински неопходни (Аллах). Ибн Сина; Бога изражава као „Вајиб-ул-Боди“ - то јест, чије је постојање неопходно, а ова идеја је за њега јединствена.

Психологија

Ибн Сина је тврдио да је психологија поље знања које успоставља везу између метафизике и физике и користи од ове две науке, и поделио је психологију у три главна дела: Ментална психологија; експериментална психологија; мистична или мистична психологија. Предложио је да се душе људи могу излечити музиком и развио ову методу.

Минд

Према Ибн-и Сини, чији се погледи на ову тему разликују од Аристотела и Фарабиа, постоји 5 врста ума; конотација (или „могући разлог“ може знати очигледно и неопходно); хе-иулани разлог (пружа сазнање и разумевање.); свети ум (То је највиши ступањ ума и не може се наћи код свих људи.); попустљив ум (опажа оно што је у њему, слике „разумног“ које су му дате.); де фацто разлог (схвата „разумне“, односно стечене податке.). Ибн Сина је покушао да помири Платонов идеализам са Аристотеловим емпиризмом и да изнесе обједињујући поглед на разум.

Класификација наука

Према Ибн С ин-у, науке су подељене на три у погледу материје и односа облика: Ел-илм ул-есфел (природне науке или ниже науке) је наука о облицима који нису одвојени од супстанце [потребан навод]; мабад-ут-табиа (метафизика) су науке о облицима које се разликују од материје ал-илм'л-али (логика или више науке); ал-илм ул-евсат (математика или секундарне науке) је наука о облицима који се могу одвојити од материје само у уму човека, понекад са материјом, понекад одвојено.

Ибн Сина, који је утицао на већину источних и западних филозофа после њега, такође је био заинтересован за музику. Исцељење и закон, које је главно дело више од 250 дела, већ дужи низ година предаје се на многим универзитетима као главно дело филозофије.

артефакти 

• Ел-Канун фи'т-Тıб, (д.с), 1593, „Закон у медицини“ (Садржи податке о времену медицине. Учио се на западу као уџбеник четири стотине година у средњем веку. На латински је направљено десет превода).
• Китабу'л-Нецат, (д.с), 1593, („Књига спасења“ је сажето дело написано о метафизичким темама.)
• Рисале фи-Илми'л-Ахлак, (†), 1880, („Књижица о моралу“)
• Исарат ве'л-Тембихат, (†), 1892, („Садржи одељке из логике, физике и метафизике. Састоји се од 20 поглавља.)
• Китабу'с-Сифа, (д.с), 1927, („То је обимно дело од једанаест томова написано о логици, математици, физици и метафизици. Много пута је преведено на латински језик и читано као уџбеник.“). Одељак Логика састоји се од Увода, Категорије, О тумачењу, Прве аналитике, Друге аналитике, Теме, Софистицирани докази, Реторика и Поетика. Одељење за природне науке чине Физика, Небо и свет, Појава и разградња, Ефекти и страсти, Минерологија и метеорологија, Психологија, Ботаника и Биологија. Одељење за математичке науке чине књиге из геометрије, аритметике, музике и астрономије. Двадесет друга и последња књига је Метафизика.