Јоханес Кеплер (рођен 27. децембра 1571. - умро 15. новембра 1630), немачки астроном, математичар и астролог. Познат је по Кеплеровим законима кретања планета, које је лично створио у научној револуцији 17. века, на основу својих дела под називом „Астронома Нова“, „Хармониц Мунди“ и „Цоперницус Астрономи Цомпендиум“. Поред тога, ове студије пружиле су основу за теорију Исака Њутна о универзалној гравитационој сили.
Током своје каријере предавао је математику у богословији у Грацу, Аустрија. Принц Ханс Улрих вон Еггенберг такође је био учитељ у истој школи. Касније је постао асистент астроному Тицхо Брахеу. Каснији цар ИИ. Током Рудолфовог периода добио је титулу „царског математичара“ и радио је као царски званичник и његова два наследника, Матија и ИИ. Овим задацима бавио се и у доба Фердинанда. Током овог периода радио је као наставник математике и саветник генерала Валенстеина у Линцу. Поред тога, радио је на основним научним принципима оптике; Изумио је побољшану верзију „преломног телескопа“ под називом „телескоп типа Кеплер“ и поименце је споменут у телескопским проналасцима Галилеа Галилеиа, који је живео у исто време.
Кеплер је живео у време када није постојала јасна разлика између „астрономије“ и „астрологије“, већ јасно раздвајање „астрономије“ (грана математике унутар хуманистичких наука) и „физике“ (грана природне филозофије). Кеплеров научни рад обухватио је развој религиозних аргумената и логике. Његово лично уверење и вера узрокују да ова научна мисао има верски садржај. Према овим личним уверењима и веровањима Кеплера, Бог је створио свет и природу према божанском плану супериорне интелигенције; али према Кеплеру, Божји суперинтелигенцијски план може се објаснити природном људском мишљу. Кеплер је своју нову астрономију описао као „небеску физику“. Према Кеплеру, „Небеска физика“ је припремљена као увод у Аристотелову „Метафизику“ и као додатак Аристотеловој „На небесима“. Тако је Кеплер променио древну науку „Физичка космологија“ познату као „астрономија“ и уместо тога науку о астрономији третирао је као универзалну математичку физику.
Јоханес Кеплер је рођен у граду Вајл дер Штату, независном царском граду, на дан празника Јована Јеванђелисте 27. децембра 1571. године. Овај град се налази у „регији Штутгарт“ у данашњој немачкој копненој држави Баден-Виртемберг. Налази се 30 км западно од центра Сттутгарта. Његов деда, Себалд Кеплер, био је крчмар и некада је био градоначелник града; Али када се Јоханес родио, Кеплерова породица, која је имала два старија брата и две сестре, била је у опадању. Његов отац, Хајнрих Кеплер, зарађивао је несигурно као плаћеник и напустио је породицу када је Јоханес имао пет година и за њега се никада није чуло. Верује се да је погинуо у „Осамдесетогодишњем рату“ у Холандији. Његова мајка, Катарина Гулденман, била је ћерка гостионичара и била је херболошки травар и традиционални лекар који је сакупљао и продавао биље као лек за традиционалне болести и здравље. Пошто се њена мајка породила прерано, Јонанес је своје детињство и детињство провела веома слаба и болесна. Као дете, Кеплер је наводно често забављао гостионице својим изванредним, чудесним дубоким математичким способностима, дајући веома тачне и тачне одговоре муштеријама које су му постављале математичка питања и проблеме у гостионици његовог деде.
Астрономију је упознао у младим годинама и томе је посветио читав свој живот. Када је имао шест година, мајка га је одвела на високо брдо 1577. године да посматра „Велику комету из 1577. године“, која се врло јасно може видети у многим земљама Европе и Азије. Такође је приметио догађај помрачења Месеца 1580. године када је имао 9 година и написао је да је због тога отишао у врло отворено село и да је месец који се одржава постао "врло црвен". Међутим, пошто је Кеплер у детињству боловао од малих богиња, рука му је била онемогућена, а очи слабе. Због ових здравствених препрека, могућност рада као посматрач на пољу астрономије је ограничена.
По завршетку академске средње школе, латинске школе и богословије у Маулбронну, 1589. године, Кеплер је почео да похађа Тубингер Стифт на Универзитету у Тубингену. Тамо је студирао филозофију код Витуса Муллера и теологију код Јацопа Хеербранда (био је студент Пхилиппа Меланцхтхоната на Универзитету у Виттенбергу). Јацоп Хеербранд је предавао теологију Мицхаелу Маестлину док није постао канцелар Универзитета у Тибингену 1590. године. Пошто је био врло добар математичар, Кеплер се одмах показао на универзитету, пошто је у то време Ании био схваћен као високо квалификован тумач хороскопа астролога, име је стекао гледајући хороскопе својих универзитетских пријатеља. Са учењима тибингенског професора Михаела Маестлина, научио је и Птоломејев систем геоцентричног геоцентризма и Коперников хелиоцентрични систем кретања планета. У то време је хелиоцентрични систем сматрао погодним. У једној од научних расправа одржаних на универзитету, Кеплер је бранио теорије хелиоцентричног хелиоцентричног система, како теоретски тако и религиозно, и тврдио је да је примарни извор његових кретања у Универзуму сунце. Кеплер је желео да постане протестантски пастор када је дипломирао на универзитету. Али на крају универзитетских студија, у доби од 1594 година, априла 25. године, Кеплеру је саветовано да предаје математику и астрономију из протестантске школе у Грацу, врло престижне академске школе (касније претворене у Универзитет у Грацу) и прихватио је ово наставничко место.
Мистериум Цосмограпхицум
Прво основно астрономско дело Јоханеса Кеплера, Мистериум Цосмограпхицум (Космографска мистерија), његова је прва објављена одбрана Коперниковог система. Кеплер је предложио да се 19. јула 1595. године, када је предавао у Грацу, у знаковима појаве периодичне коњункције Сатурна и Јупитера. Кеплер је приметио да су обични полигони повезани у прецизним размерама са писаним и разграниченим кругом који је доводио у питање као геометријску основу универзума. Након што није успео да пронађе један низ полигона (систему се придружују и додатне планете) који се подудара са његовим астрономским посматрањима, Кеплер је започео експериментисање са тродимензионалним полиедрима. Једна од сваке платонске чврсте материје написана је јединствено и омеђена сферним небеским телима која спајају та чврста тела и затварају свако од њих у сферу, од којих свако производи по 6 слојева (6 познатих планета Меркур, Венера, Земља, Марс, Јупитер и Сатурн). Те чврсте материје, када су уредно распоређене, су осмоугаоне, двадесетеростране, додекаедре, правилне тетраедре и коцке. Кеплер је открио да су се сфере налазиле у кругу који окружује Сунце у одређеним интервалима (у тачним границама које се односе на астрономска посматрања) пропорционално величини орбите сваке планете. Кеплер је такође развио формулу за дужину орбиталног периода сфере сваке планете: повећање орбиталних периода са унутрашње на спољну планету двоструко је веће од полупречника сфере. Међутим, Кеплер је касније одбацио ову формулу као неизвесну.
Као што је наведено у наслову, Кеплер је мислио да је Бог открио свој геометријски план за универзум. Велик део Кеплеровог ентузијазма према Коперниковим системима произишао је из његовог теолошког уверења да постоји веза између физике и Религијског погледа (универзум где Сунце представља Оца, звездасти систем представља Сина, а универзум у којем празнина представља Духа Светога) одраз је Бога. Скица мистерије садржи проширена поглавља о помирењу хелиоцентризма који подржавају геоцентризам са библијским фрагментима.
Мистерије је штампан 1596, а Кеплер је узео копије и почео да их шаље истакнутим астрономима и присталицама 1597. Није се читало широко, али је Кеплера учинило репутацијом високо квалификованог астронома. Одушевљена жртва, јаке присталице, и овај човек који је задржао свој положај у Грацу отворио је важна врата за патронажни систем.
Иако су детаљи модификовани у његовом каснијем раду, Кеплер се никада није одрекао платонистичке полиедро-сферне космологије Мистериум Цосмограпхицум. Његовом каснијем темељном астрономском раду требало је само неко побољшање: израчунавање прецизнијих унутрашњих и спољних димензија сфера израчунавањем ексцентричности планетарних орбита. Кеплер је 1621. године објавио друго, побољшано издање, упола мање од Мистериум, детаљно описујући исправке и побољшања извршена 25 година након првог издања.
У погледу утицаја мистерије, може се сматрати важним као и прва модернизација теорије коју је изнео Никола Коперник у „Де Револутионибус“. Док је Коперник у овој књизи предложен за пионира у хелиоцентричном систему, он се окренуо птолемејским инструментима (ексцентрични и ексцентрични оквири) како би објаснио промену орбиталних брзина планета. Такође се осврнуо на орбитални центар Земље да би помогао прорачуну уместо сунца и не збунио читаоца превише одступајући од Птоломеја. Савремена астрономија дугује „Мистериум Цосмограпхицум“ због тога што је била први корак у чишћењу остатака Коперниковог система из птолемејске теорије, осим недостатака у главној тези.
Барбара Муллер и Јоханнес Кеплер
У децембру 1595. Кеплер се први пут срео и почео да се удвара 23-годишњој удовици Барбари Муллер, која је имала младу ћерку по имену Гемма ван Двијневелдт. Муллер је била наследник имања свог бившег супруга и такође је била успешан власник млина. Његов отац Јобст се у почетку супротстављао Кеплеровој племенитости; Иако је дедова лоза наследјена од њега, сиромаштво је било неприхватљиво. Јобст Кеплер је омекшао након завршетка Мистерије, али је њихово вежбање продужено због детаља штампе. Али црквено особље које је организовало брак почастило је Муллерса овим споразумом. Барбара и Јоханес венчали су се 27. априла 1597.
У првим годинама брака Кеплер је имао двоје деце (Хајнриха и Сузану), али су обоје умрли у детињству. 1602. године њихова ћерка (Сузана); Један од њихових синова (Фриедрицх) 1604; а 1607. године рођен им је други син (Лудвиг).
Остала истраживања
После објављивања Мистерије, уз помоћ надзорника школе у Грацу, Кеплер је започео врло амбициозан програм за вођење свог рада. Планирао је још четири књиге: фиксне величине свемира (Сунце и пет година); планете и њихова кретања; физичка структура планета и формирање географских структура (обележја усредсређена на Земљу); Утицај неба на Земљу укључује атмосферски утицај, метрологију и астрологију.
Међу њима је и Реимарус Урсус (Николај Реимерс Бар) - цар математичар ИИ. Питао је астрономе којима је послао Мистериј, са Рудолфом и његовим супарником Тихом Брахеом, за мишљење. Урсус није директно одговорио, већ је поново објавио Кеплерово писмо са Тицо-ом под именом Тицхониц систем да би наставио свој претходни спор. Упркос овој црној ознаци, Тихо се почео слагати са Кеплерлом, критикујући Кеплеров систем оштром, али одобравајући критику. Уз неке примедбе, Тихо је од Коперника добио нетачне нумеричке податке. Кроз писма су Тицхо и Кеплер почели да расправљају о многим астрономским проблемима у Коперниковој теорији који се задржавају на месечевом феномену (посебно о верској компетенцији). Али без Тицхоових знатно прецизнијих запажања, Кеплер није могао да се позабави овим питањима.
Уместо тога, усмерио је пажњу на „хармонију“, која је бројчани однос хронологије и музике према математици и физичком свету, и њихове астролошке последице. Препознавши да земља има душу (природа сунца која не објашњава како узрокује кретање планета), развио је промишљен систем који комбинује астролошке аспекте и астрономске удаљености од времена и земаљских појава. Нова верска напетост почела је да угрожава радну ситуацију у Грацу, иако је до 1599. прерада била ограничена неизвесношћу података о којима је реч. У децембру те године Тихо је позвао Кеплера у Праг; Кеплер је 1. јануара 1600. (пре него што је примио позив) положио наде у Тихово покровитељство које би могло да реши ове филозофске чак и социјалне и финансијске проблеме.
Дело Тихоа Брахеа
4. фебруара 1600. Кеплер се састао у Бенатки над Јизероу (35 км од Прага), где су Тицхо Брахе и његов помоћник Франз Тенгнагел и Лонгомонтанус лаТицхо спровели своја нова запажања. Више од два месеца испред њега, остао је гост спроводећи Тихоова посматрања Марса. Тихо је опрезно проучавао Кеплерове податке, али био је импресиониран Кеплеровим теоријским идејама и убрзо му је пружио већи приступ. Кеплер је желео да тестира своју теорију у Мистериум Цосмограпхицум-у са Марсовим подацима, али је израчунао да ће посао трајати две године (осим ако податке не може копирати за своју употребу). Уз помоћ Јоханеса Јессениуса, Кеплер је започео преговоре о формалнијим пословима са Тицхоом, али овај посао се завршио када је Кеплер 6. априла љутитим аргументом напустио Праг. Кеплер и Тихо су се убрзо помирили и постигли споразум о плати и смештају у јуну, а Кеплер се вратио кући да окупи породицу у Грацу.
Политичке и верске потешкоће у Грацу срушиле су Кеплерову наду о брзом повратку у Брахе. У нади да ће наставити своје астрономско дело, надвојвода је уговорио састанак са Фердинандом. Коначно, Кеплер је написао чланак посвећен Фердинанду у којем је изнео теорију засновану на сили да објасни месечеве покрете: „Ин Терра инест виртус, куае Лунам циет“ („На свету постоји сила која Месец покреће“). Иако му овај чланак није дао место у Фердинандовој владавини, детаљно је описао нову методу коју је применио у Грацу 10. јула за мерење помрачења Месеца. Ова запажања чинила су основу за његово истраживање о закону оптике на врхунцу Астрономиае Парс Оптица.
Када је 2. августа 1600. године одбио да се врати у Катализу, Кеплер је са породицом прогнан из Граца. Неколико месеци касније, Кеплер се вратио у Праг где је сада остатак куће. Већину 1601. подржавао га је директно Тихо. Тихо је имао задатак да посматра Кеплерове планете и пише шупе за Тихоове противнике. У септембру је Тицхо добио Кеплера за партнера у налогу новог пројекта (Рудолпхине Столови који замењују Прутенске столове Еразма Реинхолда) који је Кеплер представио цару. Два дана након Тихове неочекиване смрти 24. октобра 1601, Кеплер је именован великим наследником математичара, који је био одговоран за довршавање Тиховог бескрајног дела. Најпродуктивнији период свог живота провео је као велики математичар у наредних 11 година.
1604 Супернова
У октобру 1604. године појавила се нова сјајна вечерња звезда (СН 1604), али Кеплер није веровао гласинама док је сам није видео. Кеплер је систематски почео да посматра Новаја. Астролошки, ово је означило почетак његовог ватреног тригона крајем 1603. године. Две године касније, Кеплер, који је такође описао нову звезду у Де Стелла Нова, представљен је цару као астролог и математичар. Док се бавио астролошким интерпретацијама које привлаче скептичне приступе, Кеплер се осврнуо на астрономска својства звезде. Рођење нове звезде подразумевало је променљивост небеса. У додатку је Кеплер такође расправљао о делу последње хронологије пољског историчара Лаурентиуса Суслиге: Претпостављао је да су карте за прихватање Суслиге заостале четири године, а затим је израчунато да ће се Бетлехемска звезда подударати са првим великим повезаним циклусом у претходном 800-годишњем циклусу.
Диоптрице, рукопис Сомниум и друга дела
По завршетку Астронома Нова, многе Кеплерове студије усредсредиле су се на припрему табела Рудолпхине и успоставиле свеобухватну ефемериду засновану на табелама (садржане процене положаја звезда и планета). Такође, пропао је покушај сарадње са италијанским астрономом. Нека од његових дела везана су за хронологију, а такође даје драматична предвиђања о астрологији и катастрофама као што је Хелисаеус Роеслин.
Док је физичар Феселиус објавио рад на избацивању све астрологије и Роесловог приватног рада из те професије, Кеплер и Роеслин објавили су серију у којој је нападао и контранападао. У раним месецима 1610. године, Галилеја Галилеи је помоћу свог новог моћног телескопа открио четири сателита у орбити око Јупитера. Након објављивања његовог извештаја са Сидереус Нунциусом, Галилеју се свидела Кеплерова идеја да покаже поузданост Кеплерових запажања. Кеплер је са одушевљењем објавио кратки одговор, Диссертатио цум Нунцио Сидерео (са Стар Мессенгер-ом Sohbet).
Подржао је Галилејева запажања и предложио разна размишљања о космологији и астрологији, као и телескопска за астрономију и оптику, као и садржај и значење Галилејевих открића. Касније те године, Кеплер је пружио више подршке Галилеу, објављујући сопствена телескопска посматрања „Месеца у Нарратио де Јовис Сателлитибус“. Такође, због Кеплеровог разочарања, Галилео није објавио реакције о Астрономији Нова. Након што је чуо за Галилејева телескопска открића, Кеплер је започео експериментална и теоријска истраживања телескопске оптике помоћу телескопа позајмљеног од војводе од Келна Ернеста. Резултати рукописа завршени су септембра 1610. године и објављени 1611. године као Диоптрице.
Студије математике и физике
Те године, као новогодишњи поклон, саставио је кратки летак под насловом Стрена Сеу де Ниве Секангула (Хексагонал Снов А Цхристмас Цхристмас) за свог пријатеља, барона вон Вацкхер Вацкхенфелс-а, који је у неко време био шеф. У овој расправи објавио је прво објашњење хексагоналне симетрије пахуљица и проширујући расправу на хипотетичку атомистичку физичку основу за симетрију, а затим је постао познат као изјава о најефикаснијем уређењу, а то је Кеплерова претпоставка за паковање сфера. Кеплер је био један од пионира математичке примене бесконачно малих, види закон континуитета.
Хармоницес Мунди
Кеплер је био уверен да су геометријски облици креативни у декору читавог света. Хармонија је настојала да музиком објасни пропорције тог природног света - нарочито астрономски и астролошки.
Кеплер је почео да истражује правилне полигоне и правилне чврсте материје, укључујући бројеве познате као Кеплерове телове. Одатле је проширио своју хармонијску анализу за музику, астрономију и метеорологију; Хармонија је настала из звукова небеских духова, а астрономски феномени су интеракција између ових тонова и људских духова. 5. На крају књиге, Кеплер говори о односима између орбиталне брзине и орбиталне удаљености од Сунца у кретању планета. Сличан однос користили су и други астрономи, али је Тихо оплеменио њихов нови физички значај својим подацима и сопственим астрономским теоријама.
Између осталих хармонија, Кеплер је рекао оно што је познато као трећи закон кретања планета. Иако наводи датум ове гозбе (8. марта 1618), он не износи никакве детаље о томе како сте дошли до овог закључка. Међутим, огроман значај планетарне динамике овог чисто кинематичког закона схватио је тек 1660-их.
Усвајање Кеплерових теорија у астрономији
Кеплеров закон није усвојен одмах. Било је много главних разлога, укључујући Галилеја и Ренеа Декарта, да потпуно игноришу Кеплерову Астрономију Нова. Многи свемирци, укључујући Кеплеровог учитеља, успротивили су се Кеплеровом уласку у физику, укључујући астрономију. Неки су признали да је био у прихватљивом положају. Исмаел Боуллиау прихватио је елиптичне орбите, али је заменио Кеплеров закон о пољу.
Многи свемирски научници су тестирали Кеплерову теорију и њене различите модификације, контраастрономска посматрања. Током транзита Меркура 1631. године, Кеплер је имао неизвесна мерења Меркура и саветовао посматраче да траже дневне транзите пре и после прописаног датума. Пиерре Гассенди потврдио је Кеплеров предвиђени транзит у историји. Ово је прво посматрање транзита Меркура. Али; Његов покушај да посматра транзит Венере пропао је само месец дана касније због нетачности у табелама Рудолпхине. Гассенди није схватио да већи део Европе, укључујући Париз, није видљив. Посматрајући прелазе Венере 1639. године, Јеремиах Хорроцкс је прилагодио параметре Кеплеријевог модела који је предвиђао прелазе користећи своја сопствена посматрања, а затим је уградио апарат у прелазна посматрања. И даље је био одлучни заговорник Кеплеровог модела.
„Сажетак Коперникове астрономије“ читали су астрономи широм Европе, а након Кеплерове смрти ово је постало главно средство за ширење Кеплерових идеја. Између 1630. и 1650. године, најчешће коришћени уџбеник астрономије претворен је у астрономију засновану на елипси. Такође, мало је научника прихватило његове идеје о физичкој основи за небеска кретања. То је резултирало Принципиа Матхематица Исааца Невтона (1687), у којем је Невтон извео Кеплерове законе кретања планета из теорије универзалне гравитације засноване на сили.
Историјско и културно наслеђе
Поред улоге коју је Кеплер играо у историјском развоју астрономије и природне филозофије, такође је имао важно место у историографији филозофије и науке. Кеплер и његови закони кретања постали су централни за астрономију. На пример; Жан Етиенне Монтуцла Хисторие дес Матхематикуес (1758) и Јеан Баптисте Деламбре Хистоире де л'астрономие модерне (1821). Овај и такви записи, написани са перспективом просвјетљења, рафинирали су Кеплерове доказе који нису потврђени метафизичком и религиозном скепсом, али касније Природни филозофи романтичарске ере сматрали су да су ти елементи кључни за његов успех. Утицајна историја индуктивних наука открила је да је Виллиам Вхевелл Кеплер 1837. године архетип индуктивног научног генија; Филозофија индуктивних наука сматрала је Вхевелла Кеплера 1840. године као оличење најнапреднијих облика научне методе. Слично томе, Ернст Фриендицх је вредно радио на испитивању првих рукописа Апелт Кеплер-а.
Након што је Буиу Катхерина купила Руиа Царицеси, Кеплер је постао кључ „Револуције наука“. Сматрајући Кеплер-ов део јединственог система математике, естетског сензибилитета, физичке идеје и теологије, Апелт је створио прву проширену анализу Кеплеровог живота и дела. Одређени број савремених превода Кеплера требало би да буде завршено крајем 19. и почетком 20. века, а Кеплерова биографија Макса Цоспара објављена је 1948. [43] Али Александер Којер је радио на Кеплеру, прва прекретница у његовим историјским интерпретацијама била је космологија и утицај Кеплера.Прве генерације професионалних историчара науке Коире и други описали су 'Научну револуцију' као централни догађај у историји науке, а Кеплер као централну личност у револуцији. је дефинисано. Коире је био у средишту интелектуалне трансформације од древних до модерних погледа на свет, уместо Кеплеровог експерименталног рада у њиховој институционализацији. Од 1960-их, Кеплерова астрологија и метеорологија, геометријске методе, улога верских погледа, књижевне и реторичке методе, култура и филозофија. Укључујући своје опсежно дело, проширио је обим стипендија. Кеплерово место у научној револуцији створило је разне филозофске и популарне расправе. Месечари (1959) јасно су изјавили да је Кеплерин (морални и теолошки) херој револуције. Филозофи науке као што су Цхарлес Сандерс Пеирце, Норвоод Русселл Хансон, Степхен Тоулмин и Карл Поппер обраћали су се Кепу много пута јер су у Кеплеровом делу пронашли примере да нису могли да помешају аналогно резоновање, фалсификовање и многе друге филозофске концепте. Примарно неслагање физичара Волфганга Паулиа и Роберта Флудда предмет је испитивања ефеката аналитичке психологије на научна истраживања. Кеплер је стекао популарну слику као симбол научне модернизације, а Царл Со ган га је описао као првог астрофизичара и последњег научног астролога.
Немачки композитор Паул Хиндемитх написао је оперу о Кеплеру под насловом Дие Хармоние дер Велт и произвео истоимену симфонију.
10. септембра у Аустрији, Кеплер је представљен у једном од мотива сребрног колекционарског новца и оставио је историјско наслеђе (сребрни новац Јоханнес Кеплер од 10 евра. На полеђини новчића је портрет Кеплера где је наставно време провео у Грацу. Кеплер лично принц Ханс Улрицх Ван Еггенберб На аверс новчића вероватно је утицала тврђава Еггенберг, испред кованице су угнежђене сфере из Мистериум Цосмограпхицум.
НАСА је 2009. године главну пројектну мисију у астрономији именовала „Кеплеровом мисијом“ због Кеплерових доприноса.
Национални парк Фиорланд на Новом Зеланду има планине зване „Кеплерове планине“, а позната је и као стаза за пешачење Тхрее Да Кеплер.
Проглашена од стране Америчке епсихопатске цркве (САД) да ће верски празник за црквени календар назвати 23. маја Кеплеровим даном
Будите први који ће коментарисати