Ко је Мевлана Целаледдин-и Руми?

Мухаммед Целаледдин-и Руми, познат као Мевлана, 30. септембар 1207 - 17. децембар 1273.), перзијски сунитски муслимански песник, освајач, научник, теолог и суфијски мистик који је живео у 13. веку. Његов утицај није био ограничен на једну нацију или етнички идентитет, већ је достигао много различитих нација; Његово духовно наслеђе прихватили су Иранци, Таџици, Турци, Грци, Паштуни, средњоазијски муслимани и јужноазијски муслимани, и цени се више од седам векова. Његове песме су много пута преведене на десетине језика широм света, а с времена на време су трансформисане у низ различитих формата. Захваљујући свом утицају који превазилази континент, постао је „најпознатији и најпродаванији песник“ у САД-у данас.

Мевлана је своја дела углавном писао на перзијском, али поред тога, ретко је више волео да користи турски, арапски и грчки. Месневи који је написао у Коњи прихваћен је као једна од највећих песама написаних на перзијском језику. Његова дела се у изворном облику и данас читају у Великом Ирану и на местима која говоре перзијски. Преводи његових дела, посебно у Турској, Азербејџану, Сједињеним Државама, а чита се у Јужној Азији.

идентитет

Мевлана је рођена 30. септембра 1207. у граду Вахс, у границама Авганистана, у регији Балкх у Хорасану. Њена мајка, Мумине Хатун, ћерка Белх Емира Рукнеддина; Њена бака по оцу је Мелике-и Цихан Еметуллах Султан, перзијска принцеза из династије Кхварезм Схахс.

Његов отац, Мухаммед Бахаеддин Велед, познат као „султан учењака“; Његов деда био је Хусеиин Хатиби, син Ахмеда Хатибиа. Извори објашњавају наслов Султану'л-Улема његовом оцу с турским традицијама. Његово етничко порекло је контроверзно; Постоје мишљења да је он Перзијанац, Таџикистанац или Турчин.

Мевлана је био син Бахаеддина Веледа, који је био познат као Султан-ул Улама (Султан учењака), који је предавао у граду Балкх, једном од исламских културних центара тог периода. Годину дана након смрти свог оца, Бахаеддина Веледа, Мевлана је подлегао духовној обуци Сеииида Бурханеддина, који је 1232. године дошао у Кониу и служио му девет година. Умро је 1273. године.

Мевлана је своје име дао као Мухаммед бин Мухаммед бин Хусеиин ел-Белхи у свом дјелу Месневи. Имена Мухамеда овде су имена његовог оца и деде, док је Балкхи повезан са градом његовог рођења, Белхом. Његов надимак је Целаледдин. Титула „Мавлана“, што значи „наш Господ“, рекла је да га велича. Његов други надимак, Худавендигар, отац је придодао Мевлани и значи „султан“. Мевлана се назива Белхи у односу на град у којем је рођен, а зову га и Руми у односу на Анадолију у којој је живео. Такође је био познат као Молла Хункар и Молла-иı Рум због своје професорске професије.

Веровања и учења

Као и сви други суфији, и основна доктрина Челаледдон-и Румија организована је око идеје јединства. Целалеттин Руми је доспео у први план са љубављу према своме Господу, с обзиром на његову повезаност са својим Господаром.

живот

Период до смрти његовог оца
Владари Харземсхаха увек су били забринути због утицаја Бахаеддина Веледа на људе. Будући да је био изузетно драг према људима, такође им је увек давао тумачења која су могли да разумеју, а на својим предавањима никада није улазио у филозофске расправе. Према легенди, Бахаеддин Велед напушта своју земљу након инцидента између Бахаеддина Веледа и Алаеддина Мухаммеда Токиса (или Текиша), владара Харезмсах-а; Једног дана, Бахаеддин Велед, у својој лекцији, насилно се борио против филозофа и филозофа, оптужујући их да се баве битама које не постоје у исламској религији. Чувени филозоф Фахреттин Рази био је веома љут на ово и пожалио се Мухаммеду Токису. Владар је Разија веома ценио и указао му посебно поштовање. Када су се спојила Разијева упозорења и интерес јавности и поштовање према Бахаеддину Веледу, Токис, који је сумњао у своје место, послао је кључеве града султану Улеми и рекао: Ако наш шеик од данас прихвати земљу Балкх, султанија, земље и војници треба да буду његови пусти ме у другу земљу. Такође одлазим тамо и насељавам се јер није у реду имати два султана у некој земљи. Хвала Аллаху што су му дате две врсте султаната. Први је свет, а други владавина онога света. Да су нам дали овај светски суверенитет и одрекли га се, то би била велика помоћ и велика благодат. Бахаеддин Велед је рекао: „Поздрави султана ислама, смртне земље, војници, блага, престоли и богатства овог света достојни су султана. рекла је и одлучила да оде. Иако је султану било веома жао, нико није могао да убеди Бахаеддина Веледа (1212. или 1213.).

Чувени шеик Феридудон-и Аттар их је дочекао у граду Нишапуру. Међу њима су били и говори које је слушао и мали Челаледон. Аттар је дао њену чувену књигу под називом Есрарнаме (Књига тајни) на поклон Челаледдону и док ју је остављао, мислио је на малог Целаледдина и рекао онима до њега, „море је пало иза реке“. Изјавио је Бахаеддину Веледу рекавши: „Надам се да ће ваш син запалити срца људи света и спалити их у блиској будућности“ (Мевлана је увек носио Есрарнаме са собом, а Аттар и његове приче често је спомињао у својим Месневијима).

Партија је остала у Багдаду три дана; затим се обратио Арабији на ходочашће. Враћајући се са ходочашћа, прешао је из Дамаска у Анадолију и настанио се у Ерзинцану, Ашехиру, Ларендеу (данас Караман). Овај боравак је трајао седам година. Целалеттин, која је имала осамнаест година, удала се за Гевхер Хатун, ћерку Лале Серафеттин из Самарканда. Њихови синови Мехмет Бахаеддин (Султан Велед) и Алаеддин Мехмет рођени су у Ларендеу. Султан Селџука Алаеддин Кеикубат коначно је пристао да насели Бахаеддина Веледа и Целаледдина у Коњи. Дочекао их је на путу. Био је домаћин у Медреси Алтинапа. Пре свега, владар, људи из палате, војсковође, медресе и људи били су везани за Бахаеддина Веледа са великим поштовањем и постали су његов ученик. Бахаеддин Велед умро је у Коњи 1231. године и сахрањен је на месту званом ружичњак у палати Сељук. Монарх није седео на престолу недељу дана у жалости. Четрдесет дана за њега се делила храна у убожницама.

Период након очеве смрти
Воља његовог оца, наредба султана Селџука и инсистирање следбеника Бахаеддина Веледа, заузели су место Челаледдиновог оца. Једну годину је држао предавања, беседе и фетве. Касније је упознао Сеииида Бурханеддина Мухаккика Семс-и Тебризија из Табриза, једног од ученика његовог оца. Према ономе што Целаледдинов син Султан Велед описује у својој књизи Ибтиданаме (почетна књига), Бурханеддин је младог Челаледдина ставио на испит из исламских наука тог доба током овог састанка у Коњи; након његовог успеха „немате супружника у знању; ти си заиста угледан човек. Међутим, ваш отац је био добар човек; ти остани (обећај) ти си народ. Оставите Кала, имајте државу попут њега. „Порадите на томе, и тада ћете бити његов прави наследник, тек тада можете осветлити царство попут Сунца“. После овог упозорења, Целаледдин је био Бурханединов ученик 9 година и стекао је образовање секте названо сеир-у сулук. Завршио је образовање у медреси Алеппо и Дамаск, враћајући се у Коњу под надзором свог учитеља Табризија, трпео је три пута заредом и почео да се покорава (све врсте поста).

Упркос жељи свог учитеља Челалеттина, напустио је Коњу и отишао у Кајсери и тамо умро 1241. године. Целаледдин није могао заборавити свог учитеља. Скупљао је своје књиге и белешке са предавања. Фихи-Ма Фихадлı, што значи шта год је унутра, често цитира свог учитеља. Пет година је предавао фикх и религијске науке у медреси и наставио је да проповеда и води.

Повезивање са Схамс Табризи
1244. године путник одевен у црно од главе до пете слетео је у чувену Кониину гостионицу Сугар Мерцхантс Инн (керекер Фурусан). Звао се Семсеттин Мухаммед Табризи (Шемс из Табриза). Према народном веровању, он је био ученик Умм шеика по имену Абу Бакр Селебаф. Рекао је да је путујући трговац. Према ономе што је Хацı Бектас Вели касније испричао у својој књизи „Макалат“ (Речи), извршио је претрагу. Нашао би оно што је тражио у Коњи, то му је срце говорило. Путовање и потрага су завршени. На крају предавања кренуо је према Медвеси Ипликци и нашао Мевлану на свом коњу са својим данима. Држећи узде коња, упита га:

• О учењаци, реците ми, да ли је Мохаммед сјајан или је Беиазид Бистами? "
  Мевлана је био веома импресиониран овим чудним путником који је пресрео његов пут и био је изненађен питањем које је поставио:
• Како је то питање? " заурлао је. „Он је последњи од пророка; Да ли ће то бити реч Бејазида Бистама са њим? "
  Након тога, Схамс оф Табриз је рекао:
• Зашто Мухаммад каже „Срце ће ми зарђати, па молим свог Господа седамдесет пута дневно“, а Беиазид каже „Држим се подаље од непотпуних својстава, у мојој хаљи нема другог ентитета осим Алаха“; шта кажете на ово? "
  Мевлана је на ово питање одговорио овако:
• Мухамед је био више од седамдесет пута дневно. Када је достигао славу сваког места, тражио је недовољност свог претходног знања о месту и нивоу. Међутим, Бејазид је био задовољан величином места које је стигао и онесвестио се, његова моћ је била ограничена; тако је говорио за њега “.

Схамс из Табриза је узвикнуо "Аллах, Аллах" као одговор на овај коментар и загрлио га. Да, њега је тражио. Извори су место овог састанка назвали Мерец-ел Бахреин (тачка на којој се сусрећу два мора).

Одатле су отишли ​​до ћелије (собе у медреси) Саладина Зеркуба, једног од Мевланиних угледних ученика, и постали су халвет (извесна самоћа за двоје). Овај период халвета био је прилично дуг, извори помињу 40 дана до 6 месеци. Без обзира на период, догодила се велика промена у животу Мевлане у ово време и појавиле су се потпуно нове личности и потпуно нови изглед. Мевлана је напустио своје проповеди, лекције, дужности, обавезе, укратко, сваки чин и сваку акцију. Напустио је књиге које је свакодневно читао и није тражио пријатеље и следбенике. Готово у сваком делу Коније постојао је приговор, атмосфера побуне против ове нове ситуације. Ко је био овај дервиш? Шта је хтео? Како је стигао између Мевлане и његових обожавалаца, како га је натерао да заборави све своје дужности. Жалбе и приговори достигли су такав степен да су неки чак претили смрћу Шамсу из Табриза. Када су се догађаји показали таквом тугом, једног дана, Шемс из Табриза, којем је било јако досадно, прочитао је стих из Кур'ана Мавлани. Стих, ово је раздвајање између тебе и мене. Значило је (Сурат ал-Кахф, стих 78). До овог раздвајања је дошло и Шемс из Табриза је једне ноћи (1245) ненајављено напустио Коњу. Мевлана, која је била дубоко погођена одласком Шамса из Табриза, није желела никога да види, никога није прихватила, одсечена без јела и пића и потпуно се повукла са скупштина сема и пријатељских састанака. Пјевао је газеле пуне чежње и љубави, позивајући Шамса из Табриза преко гласника које је слао гдје год је могао. Док су се неки ученици кајали и извињавали Мевлани, неки од њих били су потпуно бесни и љути на Шамса из Табриза. Коначно се сазнало да је у Дамаску. Султан Велед и двадесетак његових пријатеља похрлили су у Дамаск по Шамса из Табриза. Понудили су му газале које је Мевлана молила да се врати. Шемс из Табриза није прекршио захтеве султана Веледа. Када се вратио у Коњу, владао је краткотрајни мир; они против њега су дошли и извинили се. Али Мавлана и Схамс из Табриза наставили су свој стари поредак. Међутим, ова ситуација није дуго трајала. Дервиши су покушавали да Мевлану држе подаље од Шамса из Табриза. Људи су били љути јер је, након што је Шемс из Табриза дошао код Мавлане, он престао да држи часове и проповедао, започео је сема и раксу [потребан је цитат], променио је хаљину јединствену за фикхске научнике и носио је индијански сутонски кардиган и шешир у боји меда. Међу онима који су се ујединили против Џемса из Табриза, овог пута је био и Мевланин други син Алаедин Челеби.

На крају, Шемс из Табриза, чије је стрпљење било исцрпљено, рекао је, „Овај пут ћу ићи толико да нико неће знати где сам“ и нестао једног дана 1247. године (али Ефлаки тврди да га није изгубио и да га је убила група у којој је био Мевланин син Алаедин). Према речима султана Веледа, Мевлана је била готово луда; али на крају је напустио наду да ће поново доћи и вратио се својим часовима, својим пријатељима, свом послу. Гробница Схамс-а из Табриза налази се поред осталих Хорасан Алперенс-а у колиби Хацı Бектас.

Правопис Селахаттин Зеркуб и Месневи
Током овог периода, Мевлана је искусио искуство поистовећивања са Шемс-и Тебризијем (то је такође видљиво из употребе имена Чемс, мада би неки газали требали да користе његово име у двоструком круну). У исто време, Мевлана је за свог најближег пријатеља изабрао Селахаттина Зеркуба (пријатеља који је делио исту државу). Ублажавао је Шемсов бол због одсуства са Селахаттином Зеркубом, са којим се поистоветио. Селахаттин је био врли златар који није могао читати и писати. За кратко време, следбеници су уместо Џемс-а циљали и на Селахаттина. Међутим, Мавлани и Селахаттину није сметала реакција против њих. Селахаттинова ћерка „Фатма Хатун“ и султан Велед били су венчани.

Мевлана и Селахаттин били су заједно десет година. Било је покушаја да се Селахаттин убије и једног дана се проширила гласина да је Селахаттин тражио од Мевлане да се "отараси овог тела затвора"; Селахаттин је умро три дана касније (децембар 1258). Завештао је да Селахаттинов леш треба подићи не плачући, већ играјући неис и кудум, са радошћу и ентузијазмом.

Након Селахаттинове смрти, на његово место је дошао Хусаметтин Челеби. Хусаметтин је био потомак Ебу'ла Вефе Курдија, оснивача секте Вефаииие и познатог као Тацул Арифин, а њихов деда је мигрирао из Урмије и настанио се у Коњи. Отац Хусаметтина био је шеф регије Кониа ахис. За њега је Хусаметтин Ахи био познат као турски син. Био је имућна особа и након што је постао Мевланин ученик, све своје богатство потрошио је за своје следбенике. Њихова веза трајала је десет година до Мевланине смрти. Такође је био шеик текире везира Зииаеддин и тако је имао две различите ложе.

Месневи-и Маневи (Месневи), који је прихваћен као најважније и највеће дело исламског суфизма, написао је Хусаметтин Челеби. Једног дана заједно sohbet Челеби се жалио на неку тему и рекао је, „ученици“, „или су читали књигу судије Сене“ зване Хадика да би научили нешто на начин мистике, или Аттарове „Божанственост“ и „Логика-ут-Тајр“ (Куш Читају језик. Међутим, да имамо образовну књигу, сви би је прочитали и из прве руке научили божанске истине “. Док је Хусаметтин Челеби завршавао свој говор, свом младом пријатељу пружио је папир увијен између слојева Мевланиног турбана; Написани су чувени првих 18 двокупа Месневи, а учитељ је рекао свом ученику: „Почео сам, рећи ћу ако остатак напишете.“

Овај рад је трајао годинама. Дело је чинило целих 25.700 томова који су се састојали од 6 двостиха. Објаснио је учења суфизма кроз разне приче и објаснио принципе суфизма тумачећи догађаје. Када су Месневи завршили, Мевлана, који је сада већ био прилично стар, био је уморан и здравље му се такође погоршало. Умро је 17. децембра 1273. године. 17. децембар, дан када је Мевлана преминула, назива се Себ-и Арус, јер значи брачну ноћ и дан поновног сједињења са његовим вољеним Господом.

Када је његова прва супруга Гевхер Хатун умрла, Мевлана се по други пут оженио Гером Хатун у Конии и добио сина по имену Музаффереттин Алим Целеби и ћерку по имену Фатма Мелике Хатун. Челебилери, потомци Мевлане, обично су унуци сина султана Веледа Феридуна Улу Арифа Челебија; Унуци Фатме Мелике Хатун међу Мевлевима су познати као Инас Челеби.

артефакти 

• Маснави
• Велики Диван "Диван-ı Кебир"
• Фихи Ма-Фих "Шта год да је у њему"
• Мецалис-и Себ'а "7 проповеди Мевлане"
• Писмо "Писма"