Аја Софија је музеј, историјска базилика и џамија у Истанбулу. То је патријархална катедрала са планом базилике коју је византијски цар Јустинијан И изградио у старом градском језгру на историјском полуострву Истанбул између 532-537. године, а у џамију је претворио Фатих Султан Мехмет након османског освајања Истанбула 1453. године. Као музеј служи од 1935. Аја Софија је куполаста структура типа базилике која комбинује план базилике са централним планом у погледу архитеката и сматра се важном прекретницом у историји архитектуре са прелазом куполе и карактеристикама система ношења.

„Аја“ по имену Аја Софија sözcüНајвише "света, светитељко", "софија" sözcüВећина њих није ничије име већ сопхос, што на старогрчком значи „мудрост“. sözcüДолази из оброка. Према томе, назив „аиа софиа“ значи „света мудрост“ или „божанска мудрост“ и у православној секти се сматра једним од три атрибута Бога. Наводи се да је око 6 радника радило на изградњи Аја Софије, којом су руководили познати научници 10.000. века, физичар Исидорос из Милета и математичар Антхемиус из Траллеса и да је Јустинијан И за ово дело потрошио велико богатство. Карактеристика ове врло старе зграде је да су неки стубови, капије и камење коришћени у њеној изградњи донети из зграда и храмова старијих од зграде.

Током византијског периода, Аја Софија је имала велико богатство „светих реликвија“. Једна од ових реликвија је сребрни иконостас висок 15 метара. Аја Софију, која је хиљаду година била патријаршијска црква цариградског патријарха и средиште православне цркве, основао је 1054. године папа ИКС патријарха Михаила Кирулариоса. Био је сведок своје екскомуникације од стране Лава, а овај догађај се генерално сматра почетком раздвајања Сцхисме, источне и западне цркве.

Након што је 1453. године црква претворена у џамију, уз толеранцију османског султана Мехмета Освајача, мозаици који садрже људске фигуре нису уништени (они који је нису садржали остали су такви какви јесу), већ само мозаици прекривени танким малтером и малтерисани вековима, преживљавајући тако природно и вештачко разарање. Док је џамија претворена у музеј, део гипса је уклоњен и мозаици су поново изнети на видело. Данашња зграда Аја Софије такође је позната и као „Трећа Аја Софија“, јер је заправо трећа црква саграђена на истом месту. Прве две цркве су уништене током нереда. Централна купола Аја Софије, највећа купола свог периода, срушила се много пута током византијског периода и никада се није срушила откад је Мимар Синан додао потпорне зидове на зграду.

Карактеристичне карактеристике Аја Софије

Стојећи 15 векова, ова зграда је међу ремек-делима историје уметности и света архитектуре и постала је симбол византијске архитектуре са великом куполом. Аја Софија се разликује у поређењу са осталим катедралама следећим карактеристикама:

То је најстарија катедрала на свету.
Готово хиљаду година од изградње (до изградње севиљске катедрале у Шпанији 1520. године) била је највећа катедрала на свету. Данас је на четвртом месту по површинском мерењу.
То је најбржа (за 5 година) катедрала на свету.
То је једно од најдужих места на свету (15 века).
Његова купола се сматра четвртим по величини у пречнику међу куполама „старе катедрале“.

Историја Аја Софије

Прва Аја Софија
Изградњу прве Аја Софије покренуо је римски цар Константин Велики (Константин И, први цар Византије), прогласивши хришћанство службеном религијом царства. Између 337. и 361. године, син Константина Великог, ИИ. Завршио га је Констанције, а отварање цркве Аја Софија извео је Констанције ИИ 15. фебруара 360. Из записа Сократа Сцхоластицуса сазнаје се да је прва Аја Софија украшена сребрним завесама саграђена на Артемидином храму.

Име прве цркве Свете Софије, чије име значи „Велика Црква“, била је Магна Еццлесиа на латинском и Мегале Екклесиа на грчком. Из ове зграде није сачувана рушевина, за коју је наведено да је саграђена на старом храму.

Ова прва Аја Софија саграђена је у непосредној близини царске палате (близу нових тоалета, близу нових тоалета, у северном делу данашњег музејског подручја), у близини времена цркве Аја Ирене, која је служила као катедрала док зграда није завршена. Обе цркве су деловале као две главне цркве Источног римског царства.

Прва Аја Софија била је стубића базилика у традиционалном стилу латинске архитектуре, са дрвеним кровом и атријумом испред ње. Чак је и ова прва Аја Софија била изванредна грађевина. 20. јуна 404. године, прва црква је спаљена и уништена током нереда након депортације светог Јована Хрисостомоса, цариградског патријарха, због сукоба са царицом Елијом Еудоксијом, супругом цара Аркадија.

Друга Аја Софија
Након што је прва црква уништена током нереда, цар ИИ. Теодосије је наредио изградњу друге цркве на месту данашње Аја Софије, а отварање Друге Аја Софије догодило се 10. октобра 415. године у његово време. Ова Друга Аја Софија, коју је саградио архитекта Руфинос, такође је била планирана за базилику, покривена дрветом и имала је пет лађа. Верује се да је Друга Аја Софија била домаћин Првог истанбулског сабора, који је 381. године, заједно са Аја Еиреном, постао Други васељенски сабор. Ова структура је изгорела током устанка у Ники 13. и 14. јануара 532. године.

1935. године у западном дворишту зграде (данашњи улаз) пронађени су многи налази ове друге Аја Софије током ископавања које је извео АМ Сцхнеидер из Немачког археолошког института. Ови налази, који се данас могу видети у башти поред главног улаза у Аја Софију, су рушевине тријема, стубови, капители, од којих су неки мермерни блокови са рељефима. Утврђено је да су то комади трокутастог фронта који су украшавали фасаду зграде. Јањећи рељефи у блоку који украшава фасаду зграде направљени су да представљају 12 апостола. Поред тога, ископавања су открила да је тло Друге Аја Софије два метра ниже од тла Треће Аја Софије. Иако дужина друге Аја Софије није позната, сматра се да је њена ширина 60 м. (Данас се тло поред главног улаза Треће Аја Софије, на којем се налазе степенице фасадног степеништа друге Аја Софије, могу видети захваљујући ископинама. Ископавања се не настављају јер могу да пропадну у тренутној згради.)

Трећа Аја Софија
Неколико дана након уништења Друге Аја Софије 23. фебруара 532. године, цар Јустинијан И је одлучио да сагради цркву која се потпуно разликовала од претходне, веће и далеко велелепније од цркава које су цареви градили пре њега. Јустинијан је физичару Исидоросу из Милета и математичару Антхемиусу из Траллеса доделио као архитекте да раде овај посао. Према легенди, Јустинијану се није свидео ниједан нацрт цркве коју је хтео да сагради. Једне ноћи Исидорос је заспао док је покушавао да пропух. Када се ујутро пробуди, проналази припремљени план Аја Софије. Јустинијан сматра овај план савршеним и наређује да се у складу са тим изгради Аја Софија. Према другој легенди, Исодорос је овај план видео у сну и нацртао га као што је видео у сну. (Пошто је Антхемиус умро у првој години градње, Исидор је наставио посао). Градњу описује византијски историчар Прокопије у Јустинијановим зградама.

Уместо да се произведу материјали који ће се користити у грађевинарству, требало је искористити резбарене готове материјале у зградама и храмовима на царском територију. Ова метода се може сматрати једним од фактора који обезбеђује да време градње Аја Софије буде веома кратко. Тако су у изградњи зграде коришћени стубови донети из Храма Артемиде у Ефезу, Храма сунца (Хелиополис) у Египту, Храма Баалбек у Либанону и многих других храмова. Занимљиво је питање како се ови стубови могу померати помоћу објеката из шестог века. Црвени порфир Египат, зелени порфир Грчка, бело мраморно острво Мрамор, жути камен Сирија и црни камен су истанбулског порекла. Поред тога, коришћено је камење из разних редова Анатолије. Наводи се да у изградњи ради више од десет хиљада људи. На крају изградње, црква Аја Софије попримила је данашњи облик.

Чим је изграђена ова нова црква, која је показала креативно разумевање у архитектури, одмах је препозната као једно од ремек-дела архитектуре. Могуће је да је архитекта користио теорије Херона Александријског да би конструисао огромну куполу која би могла да обезбеди тако велики отворен простор.

Грађевински радови, започети 23. децембра 532. године, завршени су 27. децембра 537. године. Цар Јустинијан и патријарх Евтихије отворили су цркву заједно са великом свечаношћу. Пошто је Аја Софија била већа од Соломоновог храма, који се до тада сматрао највећом зградом, цар Јустинијан И је рекао: „О Саломоне! Победио сам те ”, рекао је. Први мозаици цркве изграђени су између 565. и 578. године. Завршен је током Јустинове ере. Светлосне игре створене светлима које су цуриле са прозора куполе на мозаицима на зидовима у комбинацији са генијалном архитектуром створиле су фасцинантну атмосферу за публику. Аја Софија оставила је тако фасцинантан и дубок утисак на странце који су дошли у Истанбул да су они који су живели у византијском периоду Ају Софију описали као „једину на свету“.

Постпродукција Аја Софије

Међутим, убрзо након његове изградње, пукотине су се појавиле у главној куполи и на источној хемисфери у земљотресима 553 Голцук и 557 Истанбул. У земљотресу 7. маја 558. године, главна купола се потпуно срушила и први амбон, киборијум и олтар су здробљени и уништени. Цар је одмах покренуо рестаураторске радове, а млади Исидор, нећак Исидора Милетског, водио је овај посао. Узимајући поуке из земљотреса, овога пута су у конструкцији куполе коришћени лаки материјали како би се спречило њено поновно урушавање, а купола је направљена 6,25 м више него раније. Радови на рестаурацији завршени су 562. године.

Аја Софија, центар православног Цариграда вековима, такође је била домаћин царских церемонија, као што је крунирање Византије. Цар ВИИ. Константинос у својој књизи "Књига обреда" у свим детаљима описује церемоније које су у Хагији Софији организовали цар и патријарх. Аја Софија је такође била склониште грешника.

Каснија разарања Аја Софије укључују пожар 859, земљотрес 869 који је проузроковао пад полукуполе и земљотрес 989 који је нанео штету главној куполи. После земљотреса 989, цар ИИ. Василија је куполу поправио јерменски архитекта Трдат, који је саградио велике цркве у Агинеу и Анију. Трдат је поправио део куполе и западног лука, а црква је поново отворена 6. године након 994 година поправних радова.

Период латинске инвазије Аја Софије

Током четвртог крсташког рата, крсташи Републике Венеције под командом ванредног професора Енрица Дандола заузели су Истанбул и опљачкали Аја Софију. О овом догађају детаљно сазнаје перо византијског историчара Никитаса Хониатис-а. Многе свете реликвије попут дела Исусовог надгробног споменика, ториног покрова, који је тканина на коју је Исус био умотан, Маријино млеко и кости светаца, као и вредни предмети од злата и сребра украдени су из цркве, чак је и злато на вратима уклоњено и однето у западне цркве. Током овог периода познатог као Латинска инвазија (1204-1261), Аја Софија је претворена у катедралу повезану са Римокатоличком црквом. Латински цар Баудоуин И носио је 16. маја 1204. царску круну у Аја Софији.

Надгробни споменик постављен на име Енрика Дандола налази се у горњој галерији Аја Софије. Током рестаурације Гаспаре и Гиусеппе Фоссати од 1847-1849. Године откривено је да гробница није права гробница, већ је постављена као симболична плоча у знак сећања на Енрица Дандола.

Последње византијско раздобље Аја Софије

Када је Аја Софија поново узета под византијску контролу 1261. године, била је у стању пропасти и пропасти. Године 1317. цар ИИ. Андроникос је финансирао наследство своје преминуле супруге Ирини и додао 4 потпорна зида на северни и источни део зграде. У земљотресу 1344. године на куполи су се појавиле нове пукотине и разни делови зграде су се срушили 19. маја 1346. године. Након овог догађаја, црква је остала затворена све док 1354. године архитекте Астрас и Пералта нису започели рестаураторске радове.

Османско-џамијски период Аја Софије

После освајања Истанбула од стране Османских Турака 1453. године, као симбол освајања, црква Аја Софија претворена је у џамију. У то време, Аја Софија је била у рушевинама. Ову ситуацију описују западњаци попут племенитог Кордобе Пера Тафура и фирентинског Кристофора Буонделмонтија. Фатих Султан Мехмет, који је посебну пажњу посветио Аја Софији, наредио је да се црква одмах очисти и претвори у џамију, али није променио име. Његова прва мунара саграђена је у његово време. Иако су Османлије више волели да користе камен у таквим грађевинама, ова мунара је направљена од опеке како би брзо направила мунару. Један од минарета је султан ИИ. Додао Баиезид. У 16. веку Сулејман Величанствени донео је две велике лампе у Аја Софију из цркве коју је освојио у Мађарској, а које се данас налазе са обе стране михраба.

ИИ. Када је Селим показивао знакове умора или слабости током периода 1566-1574. Године, зграда је ојачана спољним потпорним конструкцијама (поткровљем) које је додао османски главни архитекта Мимар Синан, један од првих светских инжењера о земљотресу. Данас неке од 24 грађевине на четири стране зграде припадају отоманском, а неке Источном римском царству. Упоредо са тим потпорним конструкцијама, Синан је такође ојачао куполу напајајући лукове између ступова који носе куполу и бочне зидове луковима, и два широка минарета (западни део), спиралног спирала и ИИ. Додао је Селимову гробницу (на југоисточни одељак) (1577). ИИИ. Муратова и ИИИ. Мехмедове гробнице додате су 1600-их.

Међу осталим зградама које су додате у зграду Аја Софије током османског периода, ту су мермерни минбар, галерија која се отвара према султановом двору, комора мујезина (балкон с мавлидима), платформа за проповед. ИИИ. Мурад је пронађен у Бергами и ставио је две коцке од „огрозда“ из хеленистичког периода (1739. век п. Н. Е.) У главни брод (главна сала) Аја Софије. XNUMX. године Махмуд И је наредио да се зграда обнови и додао јој је библиотеку и медресу, убожницу и фонтану поред зграде (у њеној башти). Тако се зграда Аја Софије, заједно са околним зградама, претворила у комплекс. Током овог периода изграђена је нова султанска галерија и нови олтар.

Једна од најпознатијих рестаурација Аја Софије у османском периоду изведена је између 1847. и 1849. године по налогу султана Абдулмецита, под надзором швајцарског Италијана Гаспаре Фоссатија и његовог брата Гиусеппеа Фоссатија. Браћа Фоссати ојачала су куполу, сводове и стубове и прерадила унутрашњу и спољну декорацију зграде. Неки од галеријских мозаика на горњем спрату су очишћени, тешко оштећени су прекривени гипсом, а мозаици доњи мотиви су насликани на овом малтеру. [Напомена 8] Обновљени су лустери уљаних лампи који су обезбеђивали систем осветљења. Дивовске округле слике Казаскера Мустафе Иззед Ефендија (1801-1877) са важним именима у калиграфији обновљене су и окачене на стубове. Изграђена је нова медреса и тимингхоусе изван Аја Софије. Минарети су донети у истој боји. Када су ови рестаураторски радови завршени, џамија Аја Софија је поново отворена за јавност свечаношћу одржаном 13. јула 1849. Остале структуре комплекса Аја Софија у османском периоду укључују основну школу, маузолеј принчева, јавну фонтану, гробницу султана Мустафе и султана Ибрахима (некадашња крстионица) и ризницу.

Музејско раздобље Аја Софије

Низ радова изведен је по налогу Мустафе Кемала Ататурка у Аја Софији, који је био затворен за јавност између 1930. и 1935. године због рестаураторских радова. Међу тим радовима су разни рестауратори, опасавање куполе гвозденим појасом, откривање и чишћење мозаика. Аја Софија Током рестаурације, нова Турска у складу са принципом секуларизма Републике, сврха изградње цркве поново се претворила ако су изнете идеје о томе како бити недостатак потражње због врло малог броја хришћана који живе у том подручју, могућих провокација и толико архитектуре која се може учинити против импозантне цркве у региону С обзиром на историјски значај, одлуком Савета министара од 24. новембра 1934. године претворен је у музеј и под бројем 7/1589. Ататурк је посетио музеј који је отворен 1. фебруара 1935, 6. фебруара 1935. Вековима касније, уклањањем тепиха са мермерног пода и уклањањем подне облоге и малтера који прекрива мозаике људским фигурама, величанствени мозаици су поново изнети на видело.

Систематско проучавање, рестаурација и чишћење Аја Софије постигнуто је иницијативом Византијског института Америке 1931. и теренског комитета Думбартон Оакс 1940-их. Археолошке студије у овом контексту наставили су КЈ Цонант, В. Емерсон, РЛ Ван Нице, ПА Ундервоод, Т. Вхиттеморе, Е. Хавкинс, РЈ Маинстоне и Ц. Манго, а добијени су успешни резултати у погледу историје, структуре и украса Аја Софије. Нека од осталих имена која су радила у Аја Софији су АМ Сцхнеидер, Ф. Диримтекин и Проф. А. Чакмак. Док је тим Византијског института био ангажован на истраживању и чишћењу мозаика, тим под руководством Р. Ван Нице извршио је истраживање зграде мерењем камена по камен. Студије и даље изводе научници различитих националности.

Током програма Кадир Нигхт који је одржан у музеју Аја Софија у јулу 2016. године, јутарња молитва адхан изговарана је након размака од 85 година. Из Грчке је реаговала када је ТРТ Диианет ТВ током месеца Рамазана на екране из Аја Софије донела сахурски програм под називом „Берекет Вакти Аиасофиа“. У октобру 2016. године, Дирекција за верска питања именовала је имама први пут после много година у павиљон Хункар, који је отворен за богослужење. Од 2016. године временске молитве су се клањале у одељку Хункар павиљона, а 5 пута двоструки езан читао се у џамији Султанахмет са својих минарета.

Архитектура Аја Софије

Хагиа Сопхиа је грађевина типа базилике са куполом која комбинује план базилике и централни план у смислу архитектуре и сматра се важном прекретницом у историји архитектуре са њеним транзицијским куполама и карактеристикама лежајних система.

Аја Софија је важна, пре свега, својом величином и архитектонском структуром. У свету времена када је изграђена, ниједна зграда базирана на базилици није могла бити покривена куполом величине куполе Аја Софије и имала је тако велики унутрашњи простор. Иако је купола Аја Софије мања од куполе Пантеона у Риму, сложени и софистицирани систем који се састоји од полукупола, лукова и сводова примењених у Аја Софији чини куполу импресивнијом омогућавајући да купола покрива много већи простор. У поређењу са куполама претходних конструкција које су на носаче постављане на телесне зидове, тако велика купола постављена на само четири нивоа сматра се револуцијом у историји архитектуре и технички и естетски.

Главна (централна) купола која покрива половину средње небо је проширена тако да ствара веома велику правоугаону унутрашњост са половинама купола доданих на истоку и западу, што се доживљава као купола која доминира читавом унутрашњошћу, која изгледа као да виси с неба.

Систем је довршен преласком с половица купола које су покривале источни и западни отвор на мање напола куполе. Хијерархија ових купола, почев од малих купола и завршена главном круном куполе, је архитектонски систем који није виђен у давним временима. План грађевине базилике у потпуности је „скривен“.

Током градње на зидовима се користио малтер, а не опека, а када је купола постављена на конструкцију, тежина куполе довела је до спољашњег савијања зидова формираних малтером, чија је дна влажна. Током реконструкције главне куполе направљене након земљотреса 558, млади Исидор је поново подигао зидове пре него што су могли да носе куполу. Упркос свим овим деликатним делима, тежина куполе је вековима остала проблем, а притисак тежине куполе присиљавао је зграду да се отвори из сва четири угла, попут отварања цвета. Овај проблем је решен додавањем потпорних елемената у зграду споља.

У османском периоду архитекти би или додали мали вертикални ступац који би се руком могао закретати или би ставили стакло између две фиксне тачке од 20-30 центиметара на зиду. Било би разумљиво да када се ступац више није могао окретати или када је стакло пукло, зграда је до одређене мере клизнула. Трагови друге методе још увек се могу видети на зидовима горњег спрата Аја Софије. Колона враћена налази се у харемском делу Палате Топкапı.

Унутрашње површине прекривене су разнобојним мермером, црвеним или љубичастим порфиријем и златним мозаицима на цигли. Ово је метода која велике флеке чини и лакшим и камуфлираним. За време рестаураторских радова у 19. веку, Фоссати је споља зграду обојао жуто и црвено. Иако је Аја Софија ремек-дело византијске архитектуре, она је структура у којој се синтетишу погански, православни, католички и исламски утицаји.

Мозаици Аја Софије

Поред злата, у изградњи мозаика Хагиа Сопхиа где су коришћене тоне злата, користили су се и комади камена, као што су сребро, обојено стакло, теракота и обојени мермер. ИИИ 726. По налогу Лева да уништи све иконе, све иконе и скулптуре су уклоњене из Аја Софије. Стога су сви мозаици виђени у Аја Софији, укључујући слике лица, направљени након периода иконоклазма. Међутим, неколицина мозаика који не садрже слику лица у Аја Софији су први мозаици направљени у 6. веку.

Након што је црква 1453. године претворена у џамију, неки људи са људским фигурама били су прекривени танким жбуком, а мозаици који су вековима остали под гипсом могли су да се ослободе природних и вештачких оштећења. Из извештаја путника из 17. века који су посетили Истанбул разматра се да су неки који нису имали људске фигуре и они који нису садржавали малтер остали откривени у првим вековима након претварања Аје Софије у џамију. Потпуно затварање мозаика Аја Софије догодило се 842. или крајем 18. века. Барон Де Тотт, који је дошао у Истанбул 1755. године, изјавио је да су сви мозаици сада под масом.

На захтев султана Абдулмецида, браћа Фоссати, који су између 1847. и 1849. изводили разне рестаураторске радове у Аја Софији и добили дозволу за документовање мозаика који се могу наћи током рестаурације, затворили су мозаике након што су уклонили малтер мозаике у своје документе. Ови документи су данас изгубљени. Супротно томе, архитекта В. Салзенберг, кога је њемачка влада послала на поправак тих година, такође је нацртао и објавио узорке неких мозаика.

Већину мозаика прекривених гипсом отворио је и очистио тим 1930-их у Византијском институту Америке. Отварање мозаика Аја Софије први пут је извео 1932. године Тхомас Вхиттеморе, шеф Византијског института Америке, а први откривени мозаик био је мозаик на „царевим вратима“.

Разумело се да је део гипса на половини куполе на истоку пре неког времена пао, а испод гипса су покривени мозаици који су покривали ову половину куполе.

Шта ми не знамо о џамији Аја Софије